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孔子周游列國曾經到過哪些地方,又看到了什么

作者:王大千來源:解放日報發表于:2015-04-16閱讀:

    孔子“周游列國”,是一個廣為人知的歷史文化故事。但你是否知道,孔子與弟子們歷時十四載周游列國,飽嘗艱辛,他們究竟到過哪些地方,又看到了什么?

    孔子人生重要階段在路上

    孔子的一生應該給我們很多的啟示,他在游歷中感受山水,在感受山水中體悟人生,在體悟人生中深思求索,在深思求索中形成哲理。

    孔子說:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。”把自然山水人格化,在欣賞自然景物時,觀照其特征,通過類比聯想到人的道德品格。孔子認為,“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼”,達到仁智勇的首要方法,第一途徑是格物致知,旅游正可格物致知。

    旅途的歡樂抑或困苦,都沒有讓孔子停止他的人生哲思。看著奔流不息的河水,孔子感嘆,“逝者如斯夫!不舍晝夜。”這是孔子面對山水發出的對人生最深刻的認識,是對人生旅程的終極關懷與深刻思考。看到四季自然地更替,又引發了他對自然大道的無限感佩:“天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉!”沒有深刻繁復的說教,在自然大道面前是如此的深悟與感懷。

    可以說,孔子的一生,最重要的人生階段都是在路上,他是旅游者的千古樣本,他游歷時的所見、所聞、所感,都記錄了下來,這就是集孔子智慧大成的《論語》。

    孔子周游列國途經齊國聞韶,三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至于斯也!”這是孔子走到齊國聽到美好音樂時的感受……所謂一花一世界,其實,孔子就是用自己重要的人生經驗告訴我們,旅游不僅僅是有錢人的事情,快樂和財富也不成正比,人生很多美好的體驗都在于自己的心態,只要有了快樂豁達的心胸,只要有了積極向上的人生觀和價值觀,你就能隨時旅游,就能隨時獲得快樂。

    孔子晚年,游歷歸來,不再東奔西走,但是,卻仍然能放眼天下進入了另一個靜寧、安閑的時期,那就是“志于道、據于德、依于仁、游于藝”。我們可以想象,如果沒有孔子十四年的游歷,可能這種人生體驗不會來得這么深刻和強烈,孔子的晚年也不會步入一個如此祥和的心境,這應該都是游歷的功勞。修齊治平、內圣外王,那只是儒家所要躬行的實踐;而悠游天下,寄情山水才是人生所追求的本真,是人生的最高意境。

    歷史上的古圣先賢,哪一個不是樂山樂水的呢?被稱為上古三皇之一的伏羲,“仰觀天文,俯察地理”,創造出八卦,成為東方文明中的智慧源頭。宋代大儒朱熹,為官不過50余日,一生大部分時間是在武夷山等風光秀麗之地著書講學。看到一灣水潭,他以“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”的比喻,要人清澈自己的心性;見到江水中逆流而上的航船,他發出 “不進則退”的力學感嘆。明末清初的顧炎武一生倡導“行萬里路,讀萬卷書”的務實治學之道。在自然的啟發陶冶之下,圣賢達人往往能體悟出人生的大智慧。

    近當代諸多大家,無不涉歷寰球,學貫中西。異域的山水風景、民俗風情,無疑給了他們太多的啟迪與思索。這是在自然差異的基礎上上升到文化的沖突與碰撞的交流,也是人生大旅途上絢麗綻放的文明的花朵。

    放下歷史看今天,我們要向孔子學習人生旅行的智慧。其實,人生就是一場重要的旅行,伴隨著思索,成就了智慧。既然從出生就注定不能停止這場人生的旅行,所以,不妨向孔老夫子學學智慧,在人生的道路上快樂暢游吧。

    孔子周游列國地理范疇

    西周初年,周王朝分封的諸侯國有120多個。諸侯國彼此之間、諸侯國與周天子之間具有廣泛的血緣、文化及制度上的聯系。至春秋時期,周天子名存實亡,各諸侯國事實上已成為完全獨立的國家,彼此之間進行著頻繁的兼并戰爭。到春秋末期,留存的諸侯國有十幾個。

    魯國是周王朝分封最早的諸侯國,也是孔子的母國,建都于“少昊之墟”的曲阜。西周初期,魯國屬諸侯國中的大國,其疆域包括今日山東中南部和中西部一帶,此后魯國逐漸衰弱,至春秋末期,只能算一個中等諸侯國。史料記載,孔子時期的魯國疆域至少含魯都曲阜、中都、負瑕邑、絥邑、絣邑、西鄆邑、費邑、武城、邱輿城、謝過城等。這些古城邑與孔子活動有著密切關聯。后人考證,中都在今汶上縣,負瑕邑在今兗州市,絥邑在今東平縣,絣邑在今寧陽縣,西鄆邑在今鄆城縣,費邑在今費縣,武城、邱輿城在今平邑縣,謝過城在今泰安市。顓臾國是魯國的附屬國,在今平邑縣。

    孔子周游列國以魯國為原點,分別向東南西北四個方向的周邊國家游歷。周游的國家有魯國西南方的宋國、陳國、蔡國、楚國,北方的齊國,西方的京城、衛國、曹國、鄭國,東方的杞國。孔子周游列國成就了人類歷史上一次偉大的文化壯行。

    孔子,名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東省曲阜市南辛鎮)人,中國春秋末期的思想家和教育家,儒家的創始人。被后世人尊為萬世師表。

    公元前497年,正值春秋末期“禮崩樂壞”的變革時代。孔子因和當時魯國國君政見不合、郁不得志而離開魯國。長天巍巍,大野蕩蕩,古道漫漫,征塵仆仆,孔子及弟子們在周游列國的途中艱難跋涉,為實現政治理想而不懈求索,這一游走,便是十四載春秋。

    負暇邑,周游列國第一站

    負暇邑,今山東兗州城東北5公里古城村一帶。

    地方志記載,兗州古城村,系春秋時魯國負暇邑故城址,當時魯國有駐軍。綜合史料,孔子周游列國的第一站應是此地。

    離開曲阜,經327國道不遠,便至兗州古城村。在村頭駐足眺望北邊,想象著當年孔子與弟子策鞭西行直奔衛國的身影。作為孔子周游列國的第一站,如今能夠寄物憑吊的東西太少太少。

    另有一個說法,鄆城是當時魯國西部邊陲的軍事要地,春秋時期謂西鄆邑,簡稱屯地,這個地方從某種視角上也可以看作是孔子周游列國的出發地。

    孔子出走前任魯國大司寇,掌握兵權,他知道軍隊是國家的命脈,在離境前最后視察一下自己國家的軍隊,表明自己抗擊齊國的決心。在西鄆邑,孔子遇見魯國樂師師己。師己是季桓子派來專程給孔子送行的,他安慰孔子:夫子您本無錯,表示對孔子的理解。孔子告訴他:自己想唱首歌,宣泄郁悶。孔子即興吟唱的正是有名的《出走歌》:“彼婦之口,可以出走;彼婦之竭,可以死敗。蓋憂哉悠哉,維以卒歲。”

    當時孔子為何要出走?《出走歌》表達了何種意愿?后人有不同解讀。我讀史料發現,孔子出走,實際上是向魯君“走諫”,想做一個直臣。以自己出走,告誡魯君趕快遠離女樂、親臨朝政、挽救魯國。

    孔子并不是無病呻吟,而是用情至深,心為所痛。鄆城雖難覓當年情景,已經成了聞名于世的水滸故地,但孔子那悲憤憂國的琴聲、歌聲仿佛還在一代代傳揚。

    臨淄,聞韶三月不知肉味

    在我國虞舜時期,《韶》樂就產生了,是一種非常高雅的樂舞。至春秋時期,韶樂在齊國很盛行。孔子到齊國聽到韶樂的演奏,由衷贊嘆其至美至善。

    進入山東臨淄市區,聞嬰路、桓公路、聞韶路等熟稔的字眼直往眼眸里鉆,仿佛歷史畫卷瞬間鋪展眼前。臨淄市聞韶村2號,一處淡灰色的古式院子平淡無奇,但院子里一塊大石碑上刻著:“孔子聞韶處”(圖二),卻令我感覺到“平地一聲雷”的震撼。

    該碑是清朝宣統三年(1911年)所立。石碑左右分嵌兩方石刻。左邊一塊為舞樂圖,上刻兩人席地而坐,一人執管橫吹,另一人居右,端坐正視,似乎全部心神沉入美妙的藝術境界中,當是孔子在欣賞音樂。下刻美女正長袖飄帶,翩翩起舞;右邊的石刻為“韶樂及孔子在齊聞韶”簡介。

    孔子說:“簫韶者,舜之遺音也,濕潤以和似南風之至。其為音,如寒暑風雨之動物,如物之動人。雷動禽獸,風雨動魚龍,仁義動君子,財色動小人。”遺憾的是,《韶》樂之美成了千古之謎,到底怎樣的美妙之聲能使孔子三月不知肉味?我曾在心頭無數次勾勒過韶樂的音調,都沒成功,畢竟在孔子之后,沒聽說有人對某個音樂發出“三月不知肉味”的感嘆。

    出韶院,見附近有村民在聊天,他們說小時候就聽老師在課堂上講過:當年孔子聽到韶樂,三月不知肉味。

    看來,音樂不光熏陶、滋養了孔子,也根深蒂固地影響了一代又一代遠鄉近村的黎民百姓。一時間,空氣中跳躍著韶樂的韻律,空氣中彌漫著老夫子當年的氣息。

    泰安,登泰山而小天下

    傍晚抵達泰安市內的一家賓館,吃飽睡足后,向泰山而去,想體驗一下當年孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的感覺。

    山風溫潤,泰山高聳入云(圖一)。遙想孔子當年,帶著弟子,有的爬到一半,有的爬到頂峰。我猜想,孔子斷是不會坐滑竿的,假如古時有滑竿的話,甚至也不讓人扶,仗著身體強壯,有雄心,堅持自己上。若顏回跟孔子一起登山,一定是讓其他學友扶著,顏回的體質還不如老師孔子。

    透過一天門,看到孔子登臨處。微風拂過,淡淡花香。孔子當年在此一定歇息過,或是停在這兒跟弟子們交談,或是抬頭和盤旋的鳥雀喃語。

    第一山、天階、天下奇觀、飛云閣、紅門、萬仙樓……一路跋涉,腳下踩的是水潤玉滑的大青石。蒼松翠柏鮮潤得一如孔子幾千年不衰的思想。拾級而上,穿梭石間,我體味著孔子當年的心境。孔子多次登臨泰山,泰山留下了孔子的腳印。孔子攜同眾弟子在泰山頂端佇立良久,談論泰山的雄偉、大氣,探討人生哲學,唯有不怕艱難險阻,才能像泰山一樣穩固。

    孔子當年登泰山,有著正確的政治目標。孔子明白,實現理想抱負沒有好體魄不行,不博古通今不行,不獨立思考不行。

    登泰山,不僅感受到自然之魅,更感受到孔子那胸懷天下的悲憫情懷。

    長垣,夫子勒馬聽琴處

    河南長垣縣城北5公里處,有個滿村鄉學堂崗村。《史記·孔子世家》記載,孔子周游列國,過匡之后又經過蒲地,并在此停留一個月。《長垣地名志考證》,孔子在蒲月余,于小崗前的學堂崗村講學,此處至今亦有紀念孔子講學的學堂崗圣廟。當地承繼著孔子的教學遺風,大盛興學之風。

    在學堂崗村村長的陪同下,我拜謁了清凈圣廟,在圣廟處不遠,一塊醒目的石碑引起了我的注意,上面鐫刻著“勒馬聽琴”幾個大字。

    一問,原來舊《長垣縣志》記載過一則異聞:工匠陳海等人,夜聞琴瑟之聲,清越盈耳,眾驚起。又云:常聞夫子琴聲,故廟東南之隅,有夫子勒馬聽琴處,是謂當時靈性。

    既然已到靈性之地,不妨駐足細細賞游,和村民們聊聊天。村民們告訴我,村里一些老人提起過,他們曾在深夜就在石碑附近聽到過像古琴般的聲音。我理解,無論風聲鳥聲還是琴聲,全都是天籟之聲,也是這里一輩輩的鄉親們緬懷孔子先哲的心聲。

    信陽,畫上周游列國句點

    由信陽市史志辦等專家聯合編寫的 《中國信陽覽勝》上說:60歲出頭的孔子,應楚國邀請到負函城,途中發生子路問津事,最后趕到負函城,這是孔子周游列國的最南端。

    由此看來,負函系孔子周游列國最后一站。春秋時的負函,在現在信陽一帶。

    一個午后,我趕至信陽市外環。看見寬闊的馬路和馬路以外的原野,頓時心頭豁亮;兩邊的丘陵迅速往后閃,路旁種著筆直的樹木和紫玉蘭。不難看出,這是一個富裕而不喧鬧的城市。

    在當今信陽羅山縣子路鎮北街子路河邊,還有子路問津處的遺跡和當年的傳說。春秋時的負函城,是早期楚國軍事重鎮,在今信陽平橋區長臺關鄉境內,現已辟為城陽城址。城陽城址在信陽市北25公里處,趕到城陽城址已是傍晚了,歸巢的燕雀叫聲甜美,夕陽如碎金般,將古時的負函輝映得一片金燦。當年,孔子帶著弟子從羅山子路問津處來到這里,目的是想見楚昭王。但楚昭王非常傲慢,又聽信讒言,拒不見孔子。孔子只好從這里直接回到衛國,然后返回山東魯國,從而畫上了周游列國的句點。
關鍵詞: 孔子
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